Выбор спутника жизни и Божья воля

Чтобы разобраться в вопросе Божьей воли вообще и в отношении брака в частности, давайте обратимся к Библии.

Записанная Божья воля

Речь идет о тех Божьих постановлениях, нарушение которых является грехом – например, не убивай, не кради. Многие считают (и это справедливо), что нарушением Божьей воли также является брак с неверующим человеком.

Если бы мы всегда исполняли хотя бы записанную волю Божью, то уже был бы, наверное, рай на земле (по крайне мере, в церквях). Слишком много идет дискуссий о роли воли Божьей в вопросах, в которых нам дана свобода. И в то же время часто нарушается объективная, записанная воля Божья.

Многие христиане, начитавшись христианских классиков, изводили себя страхом, что стоит им где-то чуть отклониться от “воли Божьей”, и они нарушат “Божий план для их жизни”, чем лишат себя всех Божьих благословений. Со временем многие из них, внимательно изучая Библию, увидели, что подобные страхи неоправданны. У нас есть планы, мечты, стремления. И если в них нет ничего греховного, не нужно терзаться сомнениями. Достаточно выполнять записанную волю Божью – и Бог будет прославляться независимо от того, какую мы избрали профессию или какого выбрали себе супруга.

Павел в таком важном деле как благовестие не спрашивал каждый раз Бога, в какой город ему идти. Он просто шел туда, где еще не было проповедано Евангелие, следуя своему плану. Если Богу нужно было “подкорректировать” его маршрут, Он посылал видения. Интересно, что сам факт явления во сне “македонянина” указывает на то, что великий апостол не руководствовался каждый день “откровениями”. Для получения объективной воли Божьей необходим был сверхъестественный элемент – видение.

Бог когда-то сказал Адаму: “От всякого дерева в саду ты будешь есть” (Быт. 2:16). Не нужно спрашивать волю Божью насчет того, что разрешено. Но змей подверг это сомнению: “Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?” (Быт. 3:1). Но что касается запретного плода, то сатана сказал: “Можно, ешьте”. Было бы прекрасно, если бы мы пользовались свободой в том, что нам разрешено, и строго избегали бы того, что запрещено. Но чаще происходит наоборот: мы делаем то, что Библия однозначно запрещает (например, “любим мир и то, что в мире”), но упорно ищем волю Божью в том, что является предметом нашего выбора (например, брак).

Божьи рекомендации

Библия полна советов и рекомендаций. Например: “Миловидность обманчива и красота суетна”. Если молодой человек решит жениться на плотской верующей, влекомый ее красотою и миловидностью, он сделает глупость – НО НЕ ГРЕХ. Этот брак, скорее всего, будет неудачный, но это, как говорится, “его проблемы”. Заповедь Божью он не нарушил, поскольку женился на члене церкви.

Есть большая разница между заповедью и рекомендацией. Если нарушение заповеди (верующим) вызывает отцовский гнев Бога, то игнорирование Его рекомендаций вызывает у Него лишь сожаление. Но не следует считать (как многие верят), что Бог будет “мстить” за то, что к Его рекомендациям не прислушались. Нерассудительный молодой человек и так много пострадает за свою опрометчивость, и вряд ли Бог будет его “дополнительно” наказывать. Он – любящий Отец, а не отчим.

“За кого хочет”

Бог разрешает жениться и выходить замуж “за кого мы хотим”. Ставится лишь одно условие – “в Господе” (1 Кор. 7:39).

Давайте будем осторожны, чтобы не приуменьшать ценность свободы, данной Богом в этом вопросе. Свобода столь же важна, как и ограничения. Бог потому и поместил дерево познания добра и зла. Зная, сколько боли, смертей и ужасов принесет возможное непослушание Адама и Евы, Бог, тем не менее, пошел на этот риск – ради свободной воли человека.

Псевдодуховность нам твердит: “Нет. Не “за кого хочет”, а за того, кого Бог ей приготовил”. Но Павел ясно говорит: “За кого хочет она, а не Бог”.

Проблемы субъективной воли Божьей

Под субъективной волей Божьей подразумевается весь спектр “ненаписанного Божьего Слова”. Это так называемая Рема, когда Бог “обращается лично к нам”. Мы можем выражать эту идею по-разному: “Бог сказал мне (пятидесятники)”, “Бог побудил меня” (баптисты). Однако существует весьма досадная проблема с этими фразами: невозможно доказать, что Бог действительно “говорил” или “побуждал”. Это может оказаться самообманом, самовнушением, поэтому мы называем такую волю Божью субъективной, т.е. потенциально зависящей от нас, наших чувств, взглядов, предпочтений и т.д. И здесь следует отметить, что в вопросах выбора спутника жизни – когда мы влекомы сильнейшими чувствами, – очень легко принять свою волю за волю Божью.

Нужно признать, что Библия подтверждает наличие Ремы. Есть много примеров, когда Бог “говорил” людям. Например, Бог сказал Давиду: “Не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи”. Понятно, что с помощью Логоса (написанного Слова) такую конкретную информацию получить невозможно. Поэтому многие христиане жаждут “прямого контакта” с Богом.

Однако наличие такого желания не решает проблему субъективной воли Божьей. Что касается библейских примеров, то там все ясно – Бог действительно “говорил”, потому что об этом написано в Библии. А вот с нами “не все ясно”. И когда ко мне подходит баптист (не харизматик) и говорит: “Бог побудил меня обличить тебя за твою музыку”, – я часто чувствую негодование. “Я понимаю, что тебе не нравится эта музыка, – думаю я. – Но при чем тут Бог?” Важно понимать, что Бога может не раздражать то, что раздражает нас. Откуда мы знаем, какие у Бога вкусы?? Почему, говоря о страхе Божьем, мы не боимся от имени Бога говорить то, что Ему, возможно “и на ум не приходило”? Как легко мы заявляем: “Богу это не нравится”, “Бог это не любит”.

“Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно, – сказал Бог. – Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь…. Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые… говорят: "Он сказал"” (Иер. 23:32). Хотя здесь речь идет о лжепророках, вырисовываются некоторые универсальные принципы. Легко сон спутать с волей Божьей. Легко говорить “Бог сказал”, когда Бог в действительности этого не говорил. Перефразируя слова Иеремии, можно сказать, например: “Просто скажи, что это тебе не нравится, а не говори, что это – не воля Божья”. “Просто скажи, что любишь ее и хочешь на ней жениться, а не говори, что именно ее Бог дал тебе в жены. Вполне возможно, что Бог и не одобряет твой выбор”.

Коротко говоря, мы умаляем Слово Божье, когда налево и направо бросаем: “Бог так сказал”. Слово Бога – это молот и огонь, а не красивая фраза для укрепления нашего “духовного авторитета”. Даже люди сердятся, если им приписывают “не их” слова и мнения. Мы пользуемся тем, что Бог с небес не гремит грозно: “Я этого не говорил” – поэтому без помех создаем иллюзию, что вся наша жизнь “пропитана волей Божьей”.

Когда я поступал в семинарию, во время собеседования старшие братья спросили у одного потенциального абитуриента, получил ли он ответ от Бога, что на его учебу есть Его воля. Не чуявший подвоха молодой человек с благочестивым выражением лица сказал: “Да, конечно”. “Каким образом Бог тебе это сказал?” – последовал неожиданный вопрос. Вразумительного ответа на него не было. Оказалось, что брат не использовал “урим и тумим”, и голоса с неба не было, и даже соответствующие сновидения его не посещали. Что это, как не ложь? Было бы намного честнее сказать так: “Я, как минимум, не нарушаю волю Божью. Как максимум, уверен, что смогу принести  пользу Божьему Царству. И вообще, я очень хочу учиться, чтобы лучше понимать и применять Божье Слово. Надеюсь, Богу это угодно”.

Джеймс Пакер в своей книге “Познание Бога” приводит пример женщины, которая не поднималась с кровати, пока Бог “не повелевал” ей это делать. Спрашивала у Него, какие одевать чулки. Этот пример вызывает у нас улыбку или даже негодование. Но, по сути, он ничем не отличается от желания получить от Бога ответ “на ком мне жениться” или “в какой вуз поступить”. Разумеется, брак намного важнее чулок. Но механизм получения ответа одинаков – субъективный.

Вот молодая пара приходит к корейскому пастору с просьбой помолиться, есть ли воля Божья на их брак. Утром (пастор всю ночь молился) они получают ответ – нет воли Божьей. Как узнать, что это – мнение Бога, а не пастора? Да никак. Впрочем, я посоветовал бы этой паре обратиться к другому пастору – есть большая вероятность “добиться” положительного результата. Поймите: если есть возможность сверхъестественным путем узнавать волю Божью, то все “истинно слышащие Бога” должны давать одинаковый ответ, поскольку Бог не может Сам Себе противоречить. Но мы этого не наблюдаем. Единственное, что нам тогда остается, – “бить несогласных по щеке”, заявляя: “Неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе?” (3 Цар. 22:24)

Некоторые бросают жребий, открывают “наугад” Писание. Помню, как моя мама решила с помощью жребия получить ответ. Скомкала две бумажки – на одной было написано “да”, на второй – “нет”. Ей выпало “нет”. Но она не успокоилась (потому что ей хотелось “да”). Чтобы уж “наверняка” узнать волю Божью, она повторила “эксперимент”. На этот раз выпало “да”. Как вы уже догадались, пришлось третий раз “бросать жребий”. Но и этого ей оказалось мало. Она решила провести эту процедуру десять раз и затем подсчитать “чего больше”. Мне кажется, такие способы унижают Бога. Это не что иное, как попытка “заставить” Бога дать ответ.

Жалкой попыткой получить своего рода объективный ответ от Бога является формула: “Если не Твоя воля – разрушь”. Реальность такова, что Бог, давая нам право выбора, часто “не разрушает” наши планы (даже греховные). Мнение, что Богу угодно все то, что Он допустил, является ложным и даже кощунственным. Не нужно делать Бога “соучастником” наших грехов только потому, что Он не помешал нам согрешить. Поэтому, если Бог не помешал вам жениться, это еще не означает, что Он одобряет ваш брак.

К тому же, упомянутая формула отражает наше лукавство. Мы почти уверены, что получим желаемое, но прикрываемся “волей Божьей”.

“Открой свои глаза”

Вместо того чтобы искать “неуловимую” Божью волю, молодым людям нужно молиться о том, чтобы Бог открывал им глаза на потенциального избранника (избранницу). Влюбленность часто ослепляет и лишает способности видеть человека таким, каким он в действительности является.

Если молодые люди любят друг друга, они почти всегда уверены, что на их отношения есть “Божья воля”. Я никогда не слышал, чтобы кто-то убитым голосом сказал: “Бог мне открыл, что мне нужно жениться на этой девушке, а она мне не нравится”. Если Вы – пастор, Вы бы согласились венчать пару, заявившую вам: “Мы не любим друг друга, но мы послушны воле Божьей”? А теперь подумайте: обычно наша воля не совпадает с волей Божьей. Но почему она “ВСЕГДА СОВПАДАЕТ” с волей Бога касательно вашего избранника? Не кажется ли вам это подозрительным? Всегда сочитывают только влюбленных, а они всегда (оказывается) влюбляются  в тех, “кого им приготовил Бог”. Просто поразительно, как “везет” людям! Не честнее ли признать, что Бог дал нам свободу в выборе мужа (жены), и что всю ответственность за семейную жизнь мы берем на себя?

Чтобы не сделать ошибки в выборе спутника жизни, прислушивайтесь к мнению людей и сами старайтесь объективно оценивать своего потенциального избранника. Молитесь, чтобы Бог послал вам возможность увидеть вашего любимого в истинном обличии. Например, вы случайно стали свидетелем, как ваша девушка, не зная, что вы наблюдаете за ней, осыпала оскорблениями своих родителей. “Открывайте свои глаза”, а не возлагайте на Бога ответственность за свой выбор, заявляя: “Это была Его воля”.

Кому достанутся “плохие мужья и жены”?

Этот вопрос может показаться кому-то странным, но он имеет определенную практическую ценность.

Идеальных людей вообще нет, а у многих христиан довольно тяжелый характер. Мы же в молитвах “выпрашиваем” у Бога самых лучших мужей или жен. Мы верим, что если узнаем волю Божью, нам достанется “самый благословенный” спутник жизни. Но возникает два вопроса: А сам ты настолько хорош, чтобы просить лучшее? И кому достанутся худшие?

“Вредные” парни и девушки – это тоже наши братья и сестры. Недуховные – тоже члены нашей христианской семьи. Речь не идет о развратных, неверных и невозрожденных. Речь идет о болтливых, ленивых, плотских и т.д. Что делать с ними? Дело в том, что если их супруги будут им под стать (“два сапога – пара”), то у них нет, практически, никаких шансов на позитивные изменения. Обычно, они становятся еще хуже и брак часто разваливается. В то же время духовные, ищущие воли Божьей, претендуют только на “самых лучших”. Как быть?

Не кажется ли нам, что иногда для слабой духовно сестры лучше стать женой духовно сильного брата? Я не знаю, какое участие Бог принимает в появлении чувств любви (это – тайна), но если это участие есть, Он иногда (я верю) вызывает любовь к тем, кто этой любви не достоин. Иногда бывает, что кто-то, видя все недостатки своего избранника, любит его и соглашается на брак. И это часто является благом для “слабого звена”. Слабые должны быть с сильными, нервные – со спокойными, болтливые – с молчаливыми. Разве не в этом заключается “гармония благодати”?

Поэтому мы не должны быть скоры на осуждение тех, кто, как нам кажется, “губит” себя ошибочным выбором. Иногда кто-то может подобрать ключи к тому, от кого отвернулись тысячи. И мы поражаемся: она со всеми ссорится, а с ним живет душа в душу. Разве такого не бывает?

Итак, Бог дал нам касательно брака единственное условие – не “впрягаться с неверным”. Бог дал нам свободу в выборе верующих спутников жизни, но для нашего блага важно прислушиваться к Его рекомендациям, к мнению других людей и бороться с ослепляющим эффектом влюбленности.

Нефедов Геннадий, администратор

Голос Истины


© 1999-2017 "Голос Истины" All Rights Reserved.
Воспроизведение, распространение в интернете и иное использование информации опубликованной на сайте www.istina.info допускается только с указанием гиперссылки (hyperlink) на www.istina.info. Использование материалов в не сетевых СМИ (бумажные издания, радио, тв), так же со ссылкой на журнал "Голос Истины" и сайт www.istina.info. Связь с Редакцией.